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在哪能看色即是空
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现在听到「色即是空」就不能理解。明明有个风扇在转，可以看得见，有风吹到自己身上，明明是有，为什么说是空？众生颠倒就在这个地方。风扇是在这里，但当体即空。它虽在这里，但它就是空。不但佛法，科学家爱因斯坦也这样说：「物质是由于人类的错觉。」爱因斯坦又说：「宇宙中的存在只有场。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是故空中无色，无色之色，非是有色之物色即是空在线看；无受想行识，非同有识之流；以凡夫妄执幻相为实有故。如露珠之在荷叶上，虽不可得而必有其影也。
色即是空，空即是色出自《般若波罗蜜多心经》，意思是指表象为空，外在为空。色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
那么如何来看色即是空，空即是色？佛家说的色即是空，空即是色，说的是一个空字。单从词意上来看，似乎很容易被我们理解明白，下面我用几个禅宗小故事给大家读看和感悟。青原大师说人生的三种境界是：参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。
上述理论中的色、空、无，在易学中指的是经络穴位中的物质，即气物质。气物质在体内循环流转，形成物质构成。学者认为，气物质是构成人体生命活动的基础。通过研究，我们了解到气物质在体内流动，推动着生命活动。气物质的流动与人体健康息息相关。
怎么样才可以看色即是空
1、这里的“色”指的是形色、现象，而“空”则代表了事物的本质是空无一物的，即一切皆因缘和合而生，没有永恒不变的本质。这一观点旨在引导人们超越对物质世界的执着，从而达到心灵的解脱。在文学作品中，“色即是空”常被用来表达一种超脱世俗、追求心灵自由的主题。
2、然而，对于道家思想而言，色的存在是必要的。在道家看来，空并非无目的的实际行动，而是需要通过具体的手段来改变、占有或储备。认为空，意味着探索和利用其可能性，以实现自身的价值和目标。
3、佛家说的色即是空，空即是色，说的是一个空字。单从词意上来看，似乎很容易被我们理解明白，下面我用几个禅宗小故事给大家读看和感悟。青原大师说人生的三种境界是：参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。
4、色即是空，空即是色，色即是空，空即是色，这讲的其实是得即是失和失即是得。
5、这里就好比是告诉你们，空即是色，色即是空，空就是色，色就是空。你从凡夫眼见所看，实在的物体，圣人眼见所看，是虚幻的结构，而虚幻的结构即是真空，真空即呈现的幻有之妙用，差距就在这里，是一回事啊。 色即是空，空即是色，亦复如是也。同样就是我刚才说这个道理。永嘉禅师说：「色外无空。故色即是空。
6、所以讲给你们听：你们眼睛所看到的一切、耳 朵所听到的一切，表面上好像是听到看到了，但实际上是 空的。其实这里面有个意境问题。什么是意境？意境就是 你意念当中的境界。意境高的人他能看得远，看得远的人 才能知道自己今后将来能做什么。
你对色即是空有何看法?难道,色真的就是空吗?
1、“色即是空”并非指色本身为空，而是强调在体悟到事物本质空无的状态下，对色的看法会发生转变。以下是对这一观点的具体解释： 色的本质与假象 色，在佛教中代表物质世界的一切现象，是感官刺激的源泉和欲望的载体。对于凡人与佛教徒而言，色往往是诱惑，是事物的假象。只有在人们体悟到事物的空相，不执着于这些假相时，色才能被视为空。
2、“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。第二种民间意思，就是说要好好做人，不要色欲成性。为其小儿事情大，为其女人失天下。
3、从佛教的角度来看，“色即是空”揭示了宇宙人生的真相，即一切都在不断变化中，没有永恒不变的事物。这种认识有助于人们摆脱对事物的执着和贪恋，从而减轻痛苦和烦恼。同时，它也提醒人们要珍惜当下，因为一切都在不断变化，过去的已经过去，未来的尚未到来，只有当下才是最真实的。
4、超越表面的实有：“空即是色，色即是空”并非否定物质的存在，而是教导我们超越表面的实有，触及更深层次的真理。它鼓励我们看到世界的真实面貌，即一切都在运动变化之中，而非静止的实体。这样的理解有助于我们在日常生活中找到超越表象的智慧。
